Bryn Mawr Classical Review

Bryn Mawr Classical Review 2008.04.41

Diane Cuny, Une leçon de vie. Les réflexions générales dans le théâtre de Sophocle.Études anciennes. Série grecque, 133.   Paris:  Les Belles Lettres, 2007.  Pp. 419.  ISBN 978-2-251-32662-7.  €33.00 (pb).  



Reviewed by Viviana Gastaldi, Universidad Nacional del Sur, Argentina (gastaldi@uns.edu.ar)
Word count: 1399 words

Si es verdad que en la Atenas del siglo V el género trágico constituía fundamentalmente un espectáculo religioso y político que evidenciaba, además, cuestiones vitales de la vida privada griega, no es menos cierto que su performance ofrecía a los espectadores una lección de vida que ocupaba el centro de la paideia griega. Sófocles, en particular, fue un dramaturgo que, según la autora, "représente, pour nous, un équilibre parfait en ce que, s'il a affirmé avec force le poids du malheur et l' instabilité de la fortune, il a parallélement inventé un héros dont les choix sont tout á l' honneur de l' humanité" (p. 9).

Partiendo de esta premisa y profundizando aspectos que se relacionan con las reflexiones generales en el teatro sofócleo, Diane Cuny organiza este volumen en tres partes (las dos primeras estructuradas en cuatro capítulos con sus conclusiones y la última en tres capítulos con conclusiones generales), a las que siguen un apartado que indica el corpus seleccionado, bibliografía, un anexo que revela las reflexiones generales en cifras y por último un índice de pasajes citados que completa el estudio.

En la Introducción (p. 9-15) Cuny esboza brevemente la relevancia del tema en el contexto de la poesía griega y señala, en ese sentido, los aportes realizados por H.F. Johansen (1959) y J. de Romilly quien, entre los años 1980-1990, se dedica a relevar las reflexiones generales en Eurípides y Tucídides. Marcando sus similitudes y diferencias con los estudios precedentes, Cuny presenta su enfoque definiendo las reflexiones generales como un instrumento privilegiado de enseñanza para el público, principios generales que guían o justifican una acción y sirven de soporte a la argumentación de los personajes del drama. Su estudio abarca las siete tragedias conservadas de Sófocles.

La Primera Parte "Description des énoncés du corpus" comprende cuatro capítulos. En el primero "Identification des réflexions générales" la autora define las reflexiones generales desde una óptica pragmática, e identifica así las máximas -- con estructuras sintácticas recurrentes -- y reflexiones más largas, díficiles de aprehender en su conjunto y con un léxico específico. Analiza luego las distintas figuras de estilo y los enunciados excluidos del corpus. El segundo capítulo "Formulation et énonciation" aborda las maneras de formulación y enunciación de las reflexiones generales (quién o quiénes las enuncian y cuáles son los temas recurrentes). Es interesante observar, en este punto, las diferencias que se establecen entre los agentes y los destinatarios de los enunciados y, en este sentido, el rol fundamental que desempeña el público. Completan este capítulo la cuestión de la validación de las reflexiones1 y el contexto ling├╝ístico y una referencia al discurso directo. En el capítulo tercero "Situation des réflexions générales dans les parties de la tragédie" Cuny ordena su estudio de acuerdo con la división estructural de la tragedia y sus modos de expresión: parte hablada, cantada y recitativa. En la primera de ellas el abordaje es retórico y, de acuerdo con la división aristotélica, la autora analiza así la captatio y la peroratio de los discursos de los personajes trágicos como lugares centrales para su investigación; luego, las parodoi, stasima, partes líricas y kommoi ocupan su atención para referirse, finalmente, en el capítulo cuatro a "La diversité thématique". En esta parte, D.C señala lugares comunes entre los tres trágicos, y establece una toma de posición crítica de ciertos pasajes (la parodos de Ayax y el primer estasimo de Antigona) en el debate contemporáneo.Observaciones conclusivas cierran esta primera parte.

La Segunda Parte "Las réflexions générales dans leur contexte dramatique" se inicia con el capítulo "Un instrument de caractérisation", en el que se estudian tres categorías de personajes diferentes: los 'sentenciosos' que se expresan con formulaciones gnomicas, los héroes, que pronuncian sentencias memorables y las mujeres, que se caracterizan por una menor recurrencia a las reflexiones generales. De este modo, se suceden en su análisis figuras como el heraldo, el guardia, el modo de expresión 'por excelencia' del Coro, y el personaje de Creonte en Edipo Rey y en Antigona. Ambas obras son útiles a la autora para analizar aspectos relacionados con la tiranía, la cólera y el abuso de poder. El capítulo segundo "Réflexions générales et argumentation" estudia las pruebas en la argumentación de los personajes, basándose en la Retórica aristotélica. Consideraciones tácticas, reflexiones que sirven de objeción o en el razonamiento deductivo, reflexiones al servicio de la astucia o la maldad son los temas que ocupan este capítulo. El siguiente "Réflexions générales et situations dramatiques" aborda cuestiones relacionadas con determinadas situaciones dramáticas: qué características se observan en los discursos de defensa y acusación o en aquellos en los cuales prevalecen las maldiciones? o, por el contrario, cuáles son las reflexiones generales en la advocación, la súplica o la consolación?

Cuny explora así los distintos sentimientos de los personajes con la finalidad de persuadir o disuadir para la acción, acudiendo en determinadas ocasiones al modelo homérico con el objeto de establecer similitudes o diferencias. El capítulo cuatro "Un lien avec le contexte toujours assuré" seguido de breves observaciones conclusivas, cierra esta segunda parte. En él la autora establece una breve comparación entre Sófocles y Eurípides en cuanto al grado de relación de las reflexiones generales con el contexto. Eurípides presenta dos diferencias fundamentales: en sus obras, dichas reflexiones abordan temas ligados a la vida cotidiana de los espectadores y hacen referencia a rasgos políticos y sociales que prevalecen en los debates contemporáneos filosóficos de Atenas; Heracles, Hipólito, Fenicias y Suplicantes son analizadas bajo esta óptica; luego, nuevamente centrada en Sófocles, la autora estudia el lazo con el contexto en las partes líricas y finaliza este capítulo con un logrado e innovador análisis de las reflexiones como fuente de ironía trágica.

Los tres capítulos que comprenden la Tercera Parte "Les leçons de la tragédie" se focalizan en la consideración del género trágico como instrumento paideútico. Si bien, según lo expresa la autora, han de tenerse en cuenta las intenciones del autor, las reflexiones generales deben ser interpretadas " en résonance avec les propos d'autres personnages et en fonction du déroulement de la tragédie (p. 261). El primer capítulo "La visée didactique" esboza la estrecha relación de las reflexiones con el desarrollo del drama y la recurrencia de un tema específico en el seno de la obra. Estos elementos, según expone Cuny, se constituyen en indicios claros para la interpretación de la obra y para descubrir el propósito del dramaturgo. El capítulo siguiente "Un message pour le citoyen" se focaliza en la relación de la tragedia con la polis democrática. Se analizan exhaustivamente desde esta óptica política los personajes de Creonte y Hemón en Antígona, con referencias puntuales a pasajes de la épica homérica, de la lírica (Solón), de la historia (Tucídides) y de la oratoria (Esquines y Demóstenes) teniendo siempre en cuenta los roles de locutor e interlocutor del discurso pronunciado; cierra este capítulo un profundo análisis político de los personajes de los Atridas (Agamenón y Menelao) en el Ayax sofócleo. Finalmente el capítulo tercero "Une méditation sur la condition humaine" comprende dos grandes temas: una advertencia a la desmesura y a la impiedad (heredada de Esquilo?) y la inconstancia, su lugar en la tragedia y sus relaciones con la nodriza de Traquinias, el mensajero, y el cuarto estásimo de Antígona. Finaliza este estudio un último punto en el cual la autora confronta este tema en tres grandes analogías: la parodos de Traquinias, el discurso engañoso de Ayax y la puesta en guardia de Edipo en Edipo en Colono. La bibliografía es muy extensa, actualizada y convenientemente separada por obras, además de la obligada mención de Escolios, Ediciones comentadas y Fragmentos.

No obstante el tratamiento precedente de las reflexiones generales en la tragedia ya mencionado y analizado por Cuny, la originalidad de esta propuesta está dada por la profundidad de un estudio global que permite no sólo visualizar estructuralmente las reflexiones de cada uno de los personajes trágicos sino integrarlas al contexto más amplio de la acción dramática. A su vez, un análisis pormenorizado de las enunciaciones posibilita al lector identificar y definir a los personajes en relación con sus roles sociales, políticos o privados. Debemos señalar, además, que la consideración del público como interlocutor válido de cada uno de los personajes constituye sin duda un rasgo distintivo e innovador. En suma, una obra para tener en cuenta a la hora de realizar un atento examen de la crítica dedicada a la obra de Sófocles.


Notes:


1.   'Validation' significa, para la autora, "tout procédé par lequel le locuteur confirme la vérité de sa réflexion générale"(p.78).

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